Categories
Legal Topics

বিষাক্ত সময়

বিদ্বেষপূর্ণ বক্তৃতা বর্তমান সময়ে একটি সূচকীয় ঊর্ধ্বমুখী ধাক্কা দেখেছে। যদিও সমস্যাটি পূর্বে মামলার আইনি নির্দেশিকা এবং ভারতীয় দণ্ডবিধি, 1860, এবং সংবিধানের 19 (2) অনুচ্ছেদের অধীনে কয়েকটি বিধানের মাধ্যমে মোকাবেলা করা হয়েছে, সেখানে একটি বৃহত্তর সরাসরি ঘোষণার প্রয়োজন রয়েছে। “অপরাধের জন্য প্ররোচনা”, “মানহানি” বা “রাষ্ট্রের নিরাপত্তা” এর মতো এই আইনী নির্দেশিকাগুলির পরিধির অধীনে ব্যবহারিক বিধিনিষেধ রয়েছে, তবে অবশ্যই, অনেক বড় ইচ্ছা করতে হবে।

এই অনুভূতিটি দিল্লি এবং হরিদ্বারে অনুষ্ঠিত বর্তমান বিতর্কিত অ-সাম্প্রদায়িক ক্রিয়াকলাপের মৃদু মাত্রায় অনুমান করে যেখানে অডিও সিস্টেমটি কথিতভাবে ঘৃণামূলক বক্তৃতা করেছিল এবং মুসলিম ও খ্রিস্টানদের বিরোধিতায় সহিংসতার জন্য এবং 1857 সালের বিদ্রোহের চেয়ে ভয়ঙ্কর সংঘাত চালানোর জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল। একইভাবে, বুল্লি বাই এবং সুল্লি ডিল-এর মতো অ্যাপ নির্মাতাদের কারাবাস যা মুসলিম মেয়েদের প্রোফাইল তৈরি করে এবং তাদের “দিনের চুক্তি” হিসাবে বর্ণনা করে মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে বিষকে আরও একবার তুলে ধরেছে।

উত্তরাখণ্ডের ধর্ম সংসদ বা আধ্যাত্মিক সভায় বিদ্বেষপূর্ণ বক্তৃতাগুলির ঝুঁকিপূর্ণ ফলাফলের কারণে পাটনা হাইকোর্টের প্রাক্তন সিদ্ধান্ত, বিচারপতি অঞ্জনা প্রকাশ এবং সাংবাদিক কুরবান আলীর মাধ্যমে সুপ্রিম কোর্টে একটি পিটিশন দায়ের করা হয়েছিল৷ দেশ সরকার, কেন্দ্রীয় সরকার এবং দিল্লি পুলিশকে নোটিশ পাঠানো হয়েছে।

পিটিশনে বলা হয়েছে যে 17 থেকে 19 ডিসেম্বরের মধ্যে দিল্লিতে হিন্দু যুব বাহিনীকে ব্যবহার করে এবং হরিদ্বারে আধ্যাত্মিক প্রধান ইয়াতি নরসিংহানন্দের সহায়তায় দুটি পৃথক কর্মকাণ্ডে মুসলমানদের গণহত্যা এবং বিরোধিতায় অস্ত্র ব্যবহারের জন্য খোলা আহ্বান জানানো হয়েছে। তাদের জিনিসগুলি আরও খারাপ করার জন্য, পুলিশ অফিসারের সাথে হাস্যকর ভিডিওতে তাদের বিবেচনা করা হয়েছিল, যে তারা বলেছিল যে “আমাদের পক্ষে” থাকবে।

আরেকটি আশ্চর্যজনক ঘটনা ছিল একবার অ্যাপের উন্নতি যা মুসলিম মহিলাদের ছবি ব্যবহার করে এবং “নিলাম” এর জন্য তাদের সন্নিবেশিত করেছিল। এটি একটি বড় ক্ষোভের দিকে পরিচালিত করে এবং প্রায় 4,500 জন মানুষ ভারতের প্রধান বিচারপতি এনভি রমনার কাছে একটি খোলা চিঠিতে স্বাক্ষর করে, তাকে “সুল্লি ডিলস” এবং “বুলি বাই” এর মতো অ্যাপের মাধ্যমে মুসলিম মহিলাদের কেন্দ্রীভূত করার বিষয়ে একটি স্বতঃপ্রণোদিত আবেদন নিবন্ধন করতে বলে। .

চিঠিতে লেখা হয়েছে: “যদিও মুসলিম মহিলাদের ছবি এবং ব্যক্তিগত ছোট ছোট প্রিন্ট ডাউনলোড এবং পোস্ট করার গতি, একসময় শুধুমাত্র অ-সম্মতিমূলক এবং গোপনীয়তার যথাযথ লঙ্ঘন ছিল না, এটি প্রকৃতপক্ষে উদ্দেশ্য ছিল। মুসলিম নারীদের হেয় করা, অমানবিক করা, বদনাম করা এবং হেয় করা। এই পদ্ধতিতে মহিলাদের ‘নিলাম’ করা তাদের পণ্য করার এবং তাদের কোনও ব্যক্তিত্ব বা মর্যাদা কেড়ে নেওয়ার একটি দুষ্ট প্রচেষ্টা। এটি আমাদের সংবিধানের 21 অনুচ্ছেদের অধীনে মর্যাদার সাথে থাকার এবং শারীরিক স্বায়ত্তশাসনের যথাযথ অধিকারের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ লঙ্ঘন।”

এটি চাপ দিয়েছিল যে “মুসলিম মহিলাদের সর্বজনীন বিক্রয় মুসলমানদের অপমান করার একটি তীব্র কাঠামো যা তাদেরকে অ-নাগরিক এবং উপ-মানুষের কাছে হ্রাস করে। এটি কেবলমাত্র আমাদের সমাজে সম্পূর্ণ নৈতিক আর্থিক বিপর্যয়ের কারণ হয় যেখানে সাম্প্রদায়িক কারণগুলি উদ্বেগজনক দায়মুক্তি সহ মহিলাদের বিরুদ্ধে যৌন সহিংসতাকে স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করে, উত্পীড়িত করে এবং স্থায়ী করে তোলে। দিল্লির রাস্তায় গণহত্যার জন্য জনসাধারণের আহ্বানের পাশাপাশি পড়ুন একটি চূড়ান্ত বছর, এবং সম্প্রতি হরিদ্বারের ধরম সংসদে অতিরিক্ত, এটি স্পষ্ট যে এই ধরনের পরিস্থিতিগুলি সতর্কতার সাথে কৌশলগত ঘৃণামূলক অপরাধগুলি আমাদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে অন্ধকারের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। অতল গহ্বর যার দিকে আর চোখ ফেরানো যাবে না”।

এই প্রেক্ষাপটে, ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী মূল্যবোধের জন্য স্বীকৃত একটি দেশ হিসাবে ভারত কেন এখন তার সাংবিধানিক মানদণ্ডের উপর এই আক্রমণগুলির সাথে মোকাবিলা করছে এবং এই ধরনের ঘটনার সামাজিক ও অপরাধমূলক প্রভাব কী তা অনুধাবন করা গুরুত্বপূর্ণ।

19(1)(a) অনুচ্ছেদের অধীনে বাক ও মত প্রকাশের স্বাধীনতার অধিকার একটি সাংবিধানিক সঠিক এবং কর্তৃপক্ষের নিয়ন্ত্রণের অনুপস্থিতিতে চিন্তার কিছু স্বাধীন বিকল্প তৈরি করা অপরিহার্য, বিশেষ করে যখন এটি অসংখ্য মতামত এবং ভিন্নমতের ক্ষেত্রে আসে। যদিও একজন ব্যক্তির গণতান্ত্রিক নির্বাচনগুলিতে অংশ নেওয়ার উপযুক্ত যা তাকে প্রভাবিত করে, বাস্তবিক বিধিনিষেধের মাধ্যমে আঁকা লাইনটি সংখ্যাগতভাবে হ্রাস পাচ্ছে এমন মানুষের এই অংশগুলির সুরক্ষা এবং অখণ্ডতা রক্ষা করার জন্য সম্মানিত হতে চায়।

সুতরাং, ঘৃণাত্মক বক্তৃতা এবং ঘৃণামূলক অপরাধগুলি কী গঠন করে এবং এই ধরনের জঘন্য প্রচারণার লক্ষ্য ছিল এমন কোম্পানি এবং মানুষের অধিকার রক্ষার বাক্যাংশে কী কী প্রত্যাশা করা উচিত তা বিশেষভাবে স্বীকৃতি দিতে চাই।

সহজ কথায়, ঘৃণাত্মক বক্তব্য সম্পূর্ণরূপে ঐতিহাসিক স্টেরিওটাইপ বা প্রতীকবাদের উপর ভিত্তি করে যা প্রাথমিকভাবে জাত, ধর্ম, লিঙ্গ ইত্যাদির বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের উপর কেন্দ্রীভূত হয়। তুলনামূলক শিরায়, সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ঘৃণামূলক অপরাধগুলি শিকারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হিসাবে বোঝা যায়। প্রাথমিকভাবে জাতি, ধর্ম, যৌন অভিযোজন, অক্ষমতা, শ্রেণী, জাতিসত্তা, জাতীয়তা, বয়স, মিলন বা লিঙ্গ পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে একটি সামাজিক দলের সদস্যতার উপর ভিত্তি করে।

আরও, 2015 সালে পোস্ট করা একটি ইউনেস্কোর রেকর্ড এটি বর্ণনা করেছে একটি “কয়েকটি উত্তেজনার ছেদ এবং সমাজের অভ্যন্তরে এবং জুড়ে স্বতন্ত্র সংস্থাগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বের অভিব্যক্তি হিসাবে” একটি বক্তৃতা। একইভাবে, TK বিশ্বনাথন কমিটি যেটি অতিরিক্তভাবে সমস্যাটির তদন্ত করেছে তারা এটিকে বর্ণনা করেছে “ঘৃণাত্মক বক্তৃতাকে সমতার সঠিক লেন্সের মাধ্যমে বিবেচনা করা উচিত এবং বক্তৃতাটি আর শুধুমাত্র অনন্য ব্যক্তিদের জন্য আক্রমণাত্মক বা আঘাতমূলক নয়, তবে অতিরিক্তভাবে বৈষম্য বা সহিংসতাকে উস্কে দেয়। নিশ্চিত দলে লোকেদের অন্তর্ভুক্তির ভিত্তি”।

এই বিষয়গুলির উপর অপরাধমূলক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসা, ভারতীয় দণ্ডবিধি, 1860 ধারা 153A, 153B, 295A, 298, 505(1) এবং 505(2) এর অধীনে প্রাথমিকভাবে ধর্ম, জাতি, জীবনধারা বা বর্ণের উপর ভিত্তি করে ঘৃণামূলক বক্তব্যকে নিয়ন্ত্রণ করা। এই ধারাগুলির অধীনে, বক্তৃতার যে কোনও আকৃতি যা “অসংলগ্নতা, শত্রুতা, ঘৃণা বা অস্বাভাবিকতা প্রচার করে” বা “অপরাধ” বা “অপমান” করে শাস্তির জন্য দায়ী। এমনকি ভারতের আইন কমিশনের 267 তম প্রতিবেদনের নীচেও, এটি প্রাথমিকভাবে তুলনামূলক মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ জাতি, জাতি, লিঙ্গ, যৌন অভিমুখীতা, আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের বাক্যাংশে বর্ণিত ব্যক্তিদের ক্রুর বিরুদ্ধে ব্যতিক্রমীভাবে ঘৃণার প্ররোচনা। উদ্বেগ বা শঙ্কা বা সহিংসতার প্ররোচনা দেওয়ার জন্য কোনও পুরুষ বা মহিলার শ্রবণ বা দেখার ভিতরে লিখিত বা উচ্চারিত বাক্যাংশ, লক্ষণ, দেখা প্রতিনিধিত্ব।

সুপ্রিম কোর্টের মাধ্যমে এই সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার অনেক উদাহরণ রয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, কর্ণাটক বনাম প্রবীণ ভাই থোগাদিয়া রাজ্যে, সুপ্রিম কোর্ট জনগণের কল্যাণ নিশ্চিত করার জন্য সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি রক্ষা করার ইচ্ছার উপর জোর দিয়েছিল, যেখানে প্রবাসী ভালাই সংগঠনের ক্ষেত্রে, এটি ঘৃণামূলক বক্তব্যের উপর প্রভাব ফেলতে পারে তা নির্দেশ করে। কেন্দ্রীভূত গোষ্ঠীর উত্তর দেওয়ার সম্ভাবনা এবং কীভাবে এটি অনুরূপ আক্রমণের জন্য একটি উদ্দীপক হতে পারে।

তুলনামূলক দিক থেকে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের মতো আন্তর্জাতিক অবস্থানগুলিতে, কাছাকাছি এবং প্রত্যক্ষ উদ্দেশ্য নিয়ে একটি “স্পষ্ট এবং বর্তমান বিপদ” স্থানটি প্রতিষ্ঠিত করতে হবে, ভারতীয় প্রবিধান একটি বিস্তৃত পরিধি প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বাকস্বাধীনতা “পঞ্চম সংশোধনীর অধীনে একটি পরম এবং সর্বোত্তম যথাযথ হিসাবে সুরক্ষিত”। এই নিরাপত্তা “জেনোফোবিয়া, বর্ণবাদ এবং অ-সাম্প্রদায়িক বৈষম্য” এর মত একটি অভিব্যক্তি পর্যন্ত প্রসারিত হয় এবং এটি “একজন পুরুষ বা মহিলা এবং/অথবা একটি গোষ্ঠীর প্রতি সরাসরি সহিংসতা” বাদে।

বিপরীতে, ইউরোপীয় দেশগুলির অঞ্চলগুলিতে “সভ্যতা এবং সম্মান” এর উপর অতিরিক্ত জোর দেওয়া হয়েছে যেমন 1949 সালের জার্মানির মৌলিক আইন যা বলে যে “অপমানের বিরুদ্ধে সুরক্ষা” সঠিক এবং এটির প্রথম অনুচ্ছেদে অতিরিক্ত নিশ্চিত করা হয়েছে।

ভারতে এসে, অসুবিধার মূল হল যে জাতীয়তাবাদ এখন আধ্যাত্মিক অনুভূতি জাগিয়ে তোলা এবং বিভিন্ন বিশ্বাসের অনুসারীদের বিরোধিতায় শত্রুতা জাগিয়ে তোলার সাহায্যে নির্মিত হচ্ছে। ঐতিহাসিকভাবে, জাতীয়তাবাদের ধারণাটি স্বাধীনতা আন্দোলনের চারপাশে কেন্দ্রীভূত ছিল যেখানে এটি বিদেশী দখলদারির প্রতি একত্রিত হওয়ার জন্য একটি আদর্শ হিসাবে ব্যবহৃত হত। কিন্তু বর্তমানে, এটি আমাদের নিজস্ব নাগরিকদের সুরক্ষাকে প্রভাবিত করছে।

যা বোঝাতে চায় তা হল একটি শিশুর অস্তিত্বের গঠনগত ডিগ্রী থেকে যে সমস্ত সম্প্রদায়ের মর্যাদাকে সম্মান করার বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশমূলক ব্যবস্থার মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। যদিও আমাদের দিকনির্দেশক পাঠ্যক্রমে কিছু পরিমাণে বিদ্যমান, এটি এখন ব্যাপক এবং অনন্যভাবে নয়।

ইতিহাস দেশব্যাপী দলের চেতনার কথা বলে যার জন্য নেতারা লড়াই করেছেন এবং সংগ্রাম করেছেন। যাইহোক, মুসলিম শাসকদের সাথে শুরু হওয়া বিদেশী শত্রুদের অতিরিক্ত কারণ ছিল যা অসচেতনভাবে এই বিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করেছিল যে একটি হিন্দু রাজত্ব ক্রমাগত ইতিবাচক অশুভ শক্তির প্রতি অবিরাম সংঘর্ষ চলছে।

এই বিষয়ে, প্রস্তাবটি 25 মে, 1949 সালের গণপরিষদের আগে সর্দার বল্লভভাই প্যাটেলের বক্তব্য থেকে নেওয়া উচিত। তিনি একবার সংখ্যালঘুদের উপদেষ্টা কমিটির রেকর্ড প্রস্তাব করার সময় তিনি বলেছিলেন: “যদি তারা এসে থাকে স্পষ্টতই এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে এই দেশের পরিবর্তিত পূর্বশর্তগুলিতে, একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের প্রকৃত ও সত্য ভিত্তি স্থাপন করা সকলের শখের মধ্যে রয়েছে, তাহলে সংখ্যালঘুদের জন্য কাঙ্খিত অভিজ্ঞতা এবং ন্যায়সঙ্গত অনুভূতিতে বিশ্বাস করা ছাড়া আর কিছুই নেই। সংখ্যাগরিষ্ঠ, এবং তাদের মধ্যে আত্মবিশ্বাসের অবস্থান। তাই এর পাশাপাশি সংখ্যালঘুরা কী অনুভব করে সে সম্পর্কে অনুমান করা আমাদের জন্য সংখ্যাগরিষ্ঠ হওয়ার ঘটনা…কিন্তু দীর্ঘ সময়ের মধ্যে, এই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সংখ্যাগরিষ্ঠ বা সংখ্যালঘুর মতো কিছু আছে তা ভুলে যাওয়া সবার শখের মধ্যে থাকবে। এবং ভারতে শুধুমাত্র একটি সম্প্রদায় রয়েছে।”

Leave a Reply